运河文学

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最可怕的是，有些主教这么做的出发点是个人享受，但也有虔诚的主教是发自真心的觉得这就是对上帝的尊敬。明明是提倡节俭的教会，如今却陷入了一个怪圈。就像是奥古斯特以前看过的奥斯卡电影，那是讲述一群记者调查有关于神父性侵唱诗班幼童、并最终成功曝光的电影，改编自真实事件。里面有一个最让奥古斯特觉得背脊发凉的情节是，有个神父并不觉得自己做错了，因为他小时候也被这么对待过，他大大方方的承认，并说大家不都是这样吗？法不责众是对法律最大的践踏，它会纵容一种恶，变成约定俗成的潜规则。奥古斯特很不喜欢这样，他问拉斐尔：&ldo;宗教存在的意义难道不应该是引人向善的吗？&rdo;奥古斯特不觉得宗教希望大家来信仰它有什么错，这就像是一个人总想要变得受欢迎一样，是人之常情。但是用强迫的手段想让宗教全球化，以及用宣传异教徒都该下地狱这种恐吓方式来逼着别人信仰它，这样的存在，奥古斯特觉得那更应该被称之为邪教。咳，扯得有点远，说回单纯的教堂建设，用教民勒紧裤腰带捐赠的钱来攀比教堂的规模，这也让奥古斯特很难习惯。&ldo;你是领主。&rdo;拉斐尔提示奥古斯特。奥古斯特懂了：&ldo;我不一定能改变全社会的这种风气，但我可以强制改变我领地内的事物！&rdo;&ldo;是的。&rdo;拉斐尔点点头。虽然说理查二世的宗教改革，更多的是出自为己身利益服务的目的，但不得不说，新教之所以能如星星之火迅速绵延，有它存在的必然意义和历史价值。当旧教本来好好的教义被人为的钻了空子，扭曲了本意后，不想整个宗教跟着这颗腐朽的参天大树一起倒下，最好的办法自然是挖掉贪婪的腐肉，让宗教变回它本来该有的美好样子。这才是对上帝真正的尊敬。新教的新，不是新旧的新，而是新生的新。只是这样简简单单的讨论，就已经足够拉斐尔摸清楚奥古斯特的宗教立场。马蹄疾驰，车声碌碌，在只有两个人的封闭车厢里，拉斐尔看着奥古斯特的眼睛，说了句惊世骇俗的话：&ldo;也许你自己都没有注意到，但是你在看待宗教的立场上，是以旁观者or局外人的理性角度在叙述的……换言之就是你既不信天主教，也不信新教。&rdo;&ldo;！！！&rdo;奥古斯特陡然睁大的眼睛，已经替还在想怎么回话的他回答了拉斐尔。&ldo;以后记得注意掩饰一下，不要让人发现。&rdo;拉斐尔的两手均竖起了食指，一指比在了自己的薄唇之上，代表了我会为你保密，一指反压到了奥古斯特软嘟嘟的嘴上，代表了你也不要多言，&ldo;哪怕是对老管家也不能说，你明白我的意思吗？&rdo;在基督教的中世纪，你可以说自己是天主教教徒，也可以说是新教教徒，但无论如何都不能说自己是无信者。比起现代&ldo;烧死异性恋&rdo;的玩笑，中世纪是真的会烧死异教徒的。哪怕奥古斯特是公爵也一样。奥古斯特的无信，只会让想要黑他或者是得到他财产的人高潮，借此作为攻讦手段。在中世纪臭名昭著的女巫审判中，有不少贵族女性（母亲和女儿）被推上火刑架的真正理由，就是她寡居又富有财产，而关系疏远却有继承权的远亲已经对此窥觊已久。当然啦，在女巫审判的迫害活动中，遭受审问的不只是女性，只是受害者大多是女性，男性也有，会被打为异端，好比吸血鬼、狼人什么的。奥古斯特对此有印象，因为那也在他曾给拉斐尔的科普之中，为了让他以为的中二少年明白中世纪的血腥与残忍；&ldo;我记得是十五世纪的晚期猎杀魔女的活动才开始的……&rdo;奥古斯特所处的这个世界，和奥古斯特所知道的那个现代的中世纪其实是有一些出入的，好比国王的名字，也好比一些历史进程，所以他至今都没判断清楚，他到底生活的是哪个阶段，只是更倾向于是上辈子历史课本上的十四世纪末到十五世纪初。&ldo;我有一个还算可靠的消息来源，&rdo;拉斐尔稍稍自谦了一下，他没说百分百，只说了有百分之九十九的可能，&ldo;教皇已经下定决心要颁布魔女狩猎的敕令。我手上甚至有一份《女巫之槌》的撰写草稿，你想看看吗？&rdo;

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