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第411章 称帝改元华夏历（第2页）

和汉代不同，大唐的登基大典，不选良辰吉日，一般都是在皇帝驾崩后的第二日。

亦或者皇帝禅让的第二日。

明日为二月十二，为李瑄登基之日。

“臣等遵旨！”

大臣们拱手，今天虽已称帝，登基大典完成，才算法理上的天子。

陛下未继位的时候，就禁止奢靡，以身作则节俭。

由于战争前的储备，抄家杨氏和安禄山、史思明等叛将的财富，获得洛阳城被洗劫的财富，吐蕃、回纥等国的巨额贡品，豪强大族的贡献等，现在两京的左藏库和内藏中金银珠宝数不胜数，但李瑄却只赏赐功臣。

绝不会因为身边人一句拍马屁的话去赏赐。

更不会因喜好去挥霍。

李瑄要将好钢用在刀刃上。

“自高宗以来，皇帝有称圣人的习惯。但朕初御宇，无德行树立。朝野内在，不得我称为圣人。”

李瑄又向大臣们嘱咐此事。

圣人，毫无疑问是这个时代最高称呼。

名义上皇帝最大，意识上圣人更胜一筹。

自古皇帝都有祭拜圣人的习俗。

李唐自诩是老子的后代，所以从高宗皇帝开始，就继承老子的圣人称号。

大臣们私下称呼圣人，朝堂上一律称“陛下”。

但李瑄认为，李唐的皇帝是没人可称圣人的，徒让后世耻笑。

圣人这两个字神圣，在华夏漫长的历史长河中，公认的圣人屈指可数。

在一个人盖棺定论之前，一切都可能有反转。李隆基是最好的例子。

即便李隆基在开元二十四年之前死亡，称圣人也不太可以服众。

大臣们面面相觑，不称圣人。今后在私下，只能称至尊。

“诸卿入坐，我等商议明日登基大典时的事宜。”

“天宝至今已有十六载，安禄山叛乱于天宝，杨氏祸乱于天宝，民生于天宝凋敝，此已不吉也！朕欲改元，有什么建议，卿等尽可言明。”

李瑄回到座位上，示意文武百官坐下，并提出改元事宜。

新帝登基，改元是必然的事情。

年号具有重大且又神圣的象征意义。

古往今来，帝王在选择年号时，会在名称中寄予自己的政治期望，或昭示某种政治信号。

绝对不能不符合时宜地取一个突兀的名号。

如李隆基在位时的三个年号。第一个年号虽只有短短不到三年，其间却寄予着李隆基攘夺权位的政治意图。

先天，出自《易经·干卦：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎”。

解释起来就是飞龙在天，利见大人。

众所周知李隆基身为老三继承皇位。他以先天为年号，表示天意如此，不可强求。

所以先天只用三年，就改元开元。

其意义简单明了，握住权力的李隆基，要开创新纪元，向朝野表明他的宏图壮志。

只是到了开元后期，各种各样的破事接踵而来，李隆基的兄长又接连去世，再加上地方官吏弄出太上老君显灵，献符天宝千载，所以改元天宝。

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