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第五十三章 三车和尚 割发明心上（第2页）

窥基悟性很高的，不然他也不会让唐三藏收为得意弟子，不要以为他是尉迟敬德的子女，就是李靖的子女，唐三藏是世外高僧，也未必给你几分面子。后来唐三藏身体不大好了，窥基协助唐三藏译经，而且还协助唐三藏写完了《大唐西域记。唐三藏去世后，他自己则在着手著大头经义《成唯识论述记。正在写呢，还没有写完。

虽然不问世事，可太子遇刺的事，轰动了长安城，从昨天晚上到现在，还在闹腾，城里城外，也不知道抓了多少闲杂人等。窥基不可能不听闻的，略一沉吟，立即会意了三分，合什说道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”

但善在什么地方，李威都不知道他想到何处。

又说道：“不过殿下，老衲还要替法相宗谢过殿下了。”

“何来此言？”

“你说的那个故事。”

李威捏了一下鼻子，苦笑了一下，自己才来到唐朝，什么都不懂，将后来的故事拿出来哄李令月，却不知道全是假的。当事人就坐在他眼前了，道：“那都是逗弟妹一乐，大师不要放在心上。”

“何为真，何为假？扬善掩恶，君子所为也。”

其实窥基真的不介意，反而很高兴。这时候佛教分为八宗，律宗、天台宗、法相宗、三论宗、密宗、净土宗、华严宗与禅宗。禅宗刚刚兴起，其他几宗中以天台、法相与华严最盛。

各宗教义皆不相同，有时候为了证明自己，各相攻击，十分混乱。

法相宗起步较晚，还是南宋天竺僧人那跋陀罗将《解深密经最后二品独立翻译成《相续解脱地波蜜罗了义经，陈代拘那罗陀在江南又将《摄大乘论与《解节经翻译出来，拘那罗陀弟子慧恺、法泰根据这三本经义，创立了新的一派学说。到了唐三藏与窥基手上，才将它发扬光大的。这对师徒住在大慈恩寺，所以又叫慈恩宗。

因为这对师徒学问好，又精益求精，学说经义很完善，可完善的后果就是繁琐。主体是八识与种子论，又将世界现象分为五位、百法，还有什么三自性、三无性、四缘、十因、五果等等。

不要说普通老百姓，就是法相宗的弟子，都有许多人弄不清楚。

因此，这对师徒将法相宗推到了一个巅峰的同时，也意味着他们一去，法相宗的末落，已经成为必然。窥基看到这情形，有些着急。这时候，李威那个神话故事，对吸引一些百姓，对法相宗产生新的好奇，起到了重要的作用。所以他说了一个谢字。

当然了，也不是没有好处的，如果修学法相宗，学问要好，要对经义熟悉。就象唐三藏本人，那个才叫牛啊，不但在中土，就是在天竺，经义辨论时，都让天竺所有大师的神马，惭愧地低头。

对这些李威并没有关注，也不知道。不要说这些佛门之间的争执，就是国与国之间的争执，对他来说都是浮云。关健是如何活下去，才是他真正关心的。更没有想起来。可是人家都不介意了，李威忐忑不安的心才放下来。毕竟自己将后来的传说，拿了出来，多少有些编排。

他说道：“大师前来，正好孤有一事相求。”

“请说。”

李威就将事之事说了出来。

窥基却沉吟起来。

“大师，孤知道他们是商人，使你很为难，然而此举为善事，终依了佛家本心。”

“非是商人，世间有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识，老衲用了几十年辰光，才修到意识。有识种子，还在有漏种子里挣扎，不过无漏种子开始生成。因此尘务不管不问。如果主持这场法事，未免重新沾染了尘埃……”

都是什么与什么？李威听得有些发晕，立即打断窥基的话，道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

“殿下，你修的是禅宗？”这一偈没有出现，但窥基一下子就听出禅宗的韵意。

“大师，孤修的不是禅宗，也不是贵宗，只知道好的善的就发扬光大它，坏的恶的就要摒弃它。此次事如果成功，将会得善款无数，也将会救无数百姓于水深火热之中。孤不知道佛家的净土是什么，但相信佛祖也希望百姓过上好日子，不然也不会有普渡众生的说法。”

不管你是什么宗，这一条你是不敢否认的。

说完了，殷切地看着窥基。

这时候法相宗还没有末落，唐三藏巨大的名声依然存在，窥基法师在长安可以说是家喻户晓。如果他亲自主持这项事，到时候有可能会在长安引起轰动，甚至有可能长安城中所有大户人家，富裕的商人，或者小到家庭殷实的百姓，都会前去瞻仰这位大和尚的风采。那么募得的善款，有可能是一笔巨大的数字。

什么法相宗，什么天台宗，都是浮云，这才是实实在在的。

现在就不知道这位大和尚愿不愿意为百姓，重新惹上什么狗屁的尘埃。

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