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至于真正的长生不死,是李隆基渴求的东西。
“先生往来与终南山、华山、嵩山之间,这三座仙山之间,又有什么不同呢?”
李瑄同问李泌道。
“嵩山有朝露,华山太崎岖,终南有天路。”
李泌如是回道。
很明显,他觉得隐居嵩山的人,才更像是隐士,因为远离长安,名士更多。
华山沾染了李隆基王气所在,已经变得不可亵渎。
而终南山的人,又有几个是真正的隐士。
看看山脚下的一排排别墅庄园就清楚。
还有那些隐士扎堆成群,日日饮酒,那还是隐士吗?
所以李泌才会深入终南山,远离尘间。
“先生更喜欢哪座仙山呢?”
李泌既然会一直往来终南山,关心政局天下,心中绝对有一些想法。
这一句话,确实把李泌问住。
他想脱口而出,说喜欢嵩山,但他现在却置身于终南山中。
“先生你觉得秦始皇、汉高祖、隋文帝,太宗皇帝,这样的英雄结束乱世,是为了家天下,还是为了黎民苍生不受战乱?”
李瑄见李泌不做声,李瑄只是微微一笑。
他知道历史上李泌更多待在嵩山。
他又问李泌关于局势的问题。
“家天下……”
很简单的问题,李泌沉吟一下,还是回答了。
“没有人无私。如果统一天下,能让百姓不受劳役之苦,安居乐业,才是真正的仁君。所以秦二世而亡;隋文帝虽大治天下,但却择子不慎,依然二世而终;汉高祖时,虽有动乱,总体休养生息,又有文景之治、昭宣中兴才使得汉祚长存;我朝虽有武周间隔,圣人励精图治,迎来旷古的盛世。但天宝年间,奸臣当道,天下不均,苦难的苗头已现,需要革除弊病的时候了,佐天行化,助国救民,这也是道家的理念呐,不要让苍生百姓,像秦末、隋末那样失望……”
李瑄用委婉的语气,向李泌说道。
不同于刚才对李泌的暗示,这是直接请求李泌出山。
在他看来,在家天下的专职制度中,古代君王优先为自己家族考虑。
当然,这也是历史的局限性,使他们没有那么高的觉悟。
既然李瑄是后世而来,怎么能无底线的去维持一个所谓的国号。
他向李泌举例几个朝代,表示忧虑。
盛世之下,土地兼并严重,王公贵族带头,确实有波涛汹涌的迹象。
“治国还需儒术,我一个道教山野之人,什么都没有,将军也太高看我了。”
李泌微微摇了摇头。
自李唐建立以来,李渊下令“兴化崇儒”,李世民又以“儒学为本”“以文治国”。
道家更像是一种风气,就像是其他朝代信奉佛家一样。并非以道家治国。
所以,李泌认为他信奉道教,在朝堂上也不可能有什么声名。
毕竟士族们一个个都以“儒学渊源”自居。
那些信奉道家的臣子,也多有“迎合圣人”之意。
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