运河文学

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第7部分（第1页）

证明，捷尔任斯基确有幽默感。切布里科夫说，捷尔任斯基“不像一些人想象的那

样是个禁欲主义者，他热爱丰富多彩的生活。他也会说笑，喜欢音乐和大自然”。

克格勃对圣人费利克斯的崇拜是在1926年他去世之后立刻兴起的。捷尔任斯基

的画像、死后拓的石膏面模、拓的手纹以及他的军装都被装进玻璃柜中——作为致

敬的对象——摆放在克格勃军官俱乐部的会议厅中，就像那具躺在红场陵墓中的木

乃伊一样。捷尔任斯基的声望总是很纯洁的，虽然在斯大林的光辉中稍显黯淡了。

斯大林是无所不能的天才，在情报活动．方面也是如此。1937年12月庆祝肃反委员

会成立20周年之时，捷尔任斯基被称为“不知疲倦的布尔什维克，不屈的革命勇士，

在他的领导下，克格勃曾经数次消除了年轻的苏维埃共和国所遭到的极大威胁”。

对斯大林的个人崇拜，逐渐淡化了对捷尔任斯基的敬仰，他的肖像不仅越挂越

少，而且越挂越小。二战后不久，他的石膏像和手纹就被从克格勃军官俱乐部中拿

走，而且很可能是被销毁了。

六十年代否定斯大林的政策，又使得对捷尔任斯基的崇拜开始恢复了。克格勃

千方百计地想与其在斯大林时期所扮演的血腥角色划清界限，于是便塑造出一个缚

杀反革命的恶龙的“革命勇士”、圣人费利克斯的传奇式的形象。各种资料都竞相

引用捷尔任斯基的话。”比如他曾说过，肃反工作人员应该具备“火热的心，冷静

的头脑和洁净的双手”。五十年代末，在克格勃中央大楼对面的捷尔任斯基广场上，

树起了一座好几米高的捷尔任斯基的塑像。今天第一总局（对外情报机构）的工作

人员致敬的主要对象则是安放在大理石底座上的捷尔任斯基的半身像，在它旁边总

是摆放着鲜花。所有第一总局的年轻军官早晚都要进行一次向克格勃创始人的塑像

献花或花环的仪式。克格勃的军官们欲从这种仪式来巩固自己肃反工作人员的形象，

并至少在某种程度上扯断那根将他们与斯大林的内务人民委员部联起来的黑色连线。

捷尔任斯基及其领导的肃反委员会，同反革命斗争的主要手段是1917年12月20

日经人民委员部认可的，即“没收财产、迁移、吊销供应证、公布人民敌人的名单，

等等”。而恐怖手段则成了肃反委员会的主要武器。列宁没有想像到革命后他所面

对的反对势力的规模会如此之大’，他很快便意识到，为了实现无产阶级专政，必

须建立一个“有组织的专门暴力体系”。在阶级斗争中布尔什维克不能局限于过去

对“资产阶级的”法律制度和道德的理解。列宁认为，1871年巴黎公社这个十九世

纪最伟大的革命起义之所以失败，其主要原因在于起义者将过多的希望寄托于和解

上面，而使用的暴力太少。不善于用暴力镇压资产阶级，结果是埋葬自己。列宁严

厉批评了“知识分子对死刑的偏见”。他认为，人民群众有更健康的理智。早在19

17年12月，列宁就赞成人民群众自己去主持审判（“街道法庭”）那些“投机分子”。

他千方百计鼓励那些反对“阶级敌人”的行动，包括恐怖行动。

捷尔任斯基并非是个天生残酷之人，和列宁一样，他确实是由于对自己出身的

阶级的一种意识形态上的仇恨而热血沸腾。他对妻子说，他教育自己要“毫不手软”

地保卫革命。他最亲密的一位战友马尔丁·亚诺维奇·拉齐斯在肃反委员会的《红

色恐怖》报上写道：“我们不是在对个别人作战，而是在将资产阶级作为一个阶级

消灭。在调查时你们也勿需寻找证据来证明被告在行动上或言语上是否反对苏维埃

政权。你们要问的第一个问题应是：他是属于哪个阶级的，是什么出身，受过什么

教育，从事过什么职业。对这些问题的回答就可以确定被告的命运。红色恐怖的意

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