运河文学

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第170节（第1页）

&esp;&esp;我说：“他应该同时附有一张纸吧，上面写着汉语拼音的，那个是心咒，用来给佛牌做入门的。也就是你和佛牌之间的协议，你把它先背熟，在午夜时分无人的时候，将佛牌合在掌心举过头顶，再连念三遍心咒，以后就可以开始佩戴了。不戴的时候放在桌上，用酒、烟、钞票和各种生活用品来供奉，最好都是男人用的，因为这个死者是男性。”y先生表示明白。

&esp;&esp;在阴间修黑法

&esp;&esp;方刚再向村里人详细打听，有个人和那个修法的师父布农比较熟悉，他告诉我们，布农是孟松地区有名的降头师，擅长尸油开光法和寮国情降术，数日前，有两个外乡人来到孟松，就住在布农的家里，后来这三个人就进了北面的深山，一直没出来过。

&esp;&esp;“那两个外乡人长得什么样子？”方刚连忙问。

&esp;&esp;这人回答：“一个又黑又瘦。颧骨很高，眼窝陷进去，头发很乱；另一个长得比较高，穿白色衣服，脑后有根长辫子，长得比较英俊，看起来不像是本地人。”

&esp;&esp;听到他的描述，我和方刚立刻猜出，那应该就是阿赞巴登。方刚又问深山里是否住着法师，这人说：“是有个什么法师住在山里最偏僻的地方，我们平时砍柴是不会去的。只有伐木者的大象跑丢，有人去追的时候会偶尔经过那间茅屋。听说那法师已经在山里住了十几年，但从来没看到他出过山，也不知道名字，只知道定期有人送东西进山。好像布农那三人就是去山里找他了。”

&esp;&esp;老挝多山地，孟松以北的南乌河两旁都是茂密的树林，布农居住的深山也一样，没向导肯定不行。在方刚的努力下，这人勉强同意给我们充当向导，收费不算高。但他提出条件，如果他认为有危险或者不愿去的情况下，随时有权力打道回府，至于我们是否跟随，就不管了。

&esp;&esp;向导背了个大布包，里面装着能折叠的自制帐篷，我和方刚则每人背上水、干粮、驱虫药和照明工具等物品。开始进山，我们三人都戴着有尖的大草帽，白天的老挝树林中，风景还是不错的，到处都是茂密的树木，还有很奇怪的鸟叫，只是极度炎热，虽然没带温度计，但估计最少也得有近四十度。向导给我和方刚每人一把砍柴刀，说是用来壮胆。树林里有一大块巨型的岩石居然被雕成卧佛，我连忙用手机拍照，心想这地方用来拍探险电影，都不用花钱搭景了。

&esp;&esp;方刚边走边咒骂着，不明白阿赞巴登为什么非要到这鬼地方来。路越走越难，向导看来是经常进山，他用太阳来分辨方向，临近黄昏，吃过干粮后向导说不用走了，打开自制帐篷过夜。

&esp;&esp;我问向导，这深山里有没有老虎啥的，向导笑着说：“三十年前经常能遇到，现在不用担心。”

&esp;&esp;晚上我们三人躺在帐篷里，身上涂了不少越南产的防蚊虫药膏，味道有些像风油精。还在帐篷外面也抹了一些。这帐篷很简陋，是用防雨布手工缝制的，接缝处以胶粘合。睡到半夜，我听到帐篷外有细细碎碎的声音，不知道是蜥蜴还是什么东西。我也不敢发出声音，更不敢把帐篷底部掀开看。

&esp;&esp;次日又走了大半天，下午三四点钟，方刚来到向导身边，低声和他说了几句话。向导脸色有变，我不知道他们在研究什么，后来方刚对我说：“你和向导继续往前走，我在这里办点儿事，你一切听向导的安排。”我没明白他在这深山里能有什么事，只好跟着向导前行，方刚钻进一小片灌木丛中，似乎在等待什么，连连摆手让我俩快走。

&esp;&esp;向导走得很慢，我觉得他是故意的，因为林中虽然难行，却也不需要走得这样慢。刚走出一百多米，就听到方刚藏身的方向传来呼喝声。向导立刻折返回去，我在后面紧跟，看到方刚用柴刀横在一个年轻男子脖子上，把他抵在大树上紧紧靠着。那男子手里也有柴刀。方刚要去抢夺，年轻男子不愿给，方刚正在威胁。

&esp;&esp;我和向导赶上去，那年轻男子看到我俩手里都有柴刀，可能是心虚。主动将自己的刀扔在地上。其实我只是个壮胆的，让我砍也没胆量。方刚质问这人是谁，我勉强听懂他说自己是砍柴的，在山里迷了路。

&esp;&esp;向导问他是哪个村的人，叫什么名字，此人却闪烁其词，怎么也说不出来。方刚说：“你小子跟踪我们好几个小时，以为我没看见？用绳子把他先给捆在树上，饿上三天再回来，不怕他不说！”

&esp;&esp;“毒虫和蛇有可能会把他咬死。”向导不同意。方刚把手一摆，说没什么，这人在深山迷路好几天也没死，可见是个命大的人。向导从背包里找绳子的时候，那年轻男子突然躲开方刚的刀刃，死命朝树林中钻去。

&esp;&esp;我们三人连忙去追，这家伙进了丛林，深一脚浅一脚地跑个没完，衣服被树藤划得都破了，也不停下。但密林难行。他跑不快，我们也难得追上，只听到他在前面粗重的喘气声，距离始终有十米。

&esp;&esp;方刚急得大骂，说再不停下。抓到你就把你的腿先砍下来。那人也不停留，拼了命地跑。忽然听到左前方的灌木丛中传出动静，向导连忙示意我们蹲下不要动，可能怀疑是野兽。那年轻人仍然在拼命跑，灌木丛中有什么东西一直朝他移动过去，年轻人大叫一声，似乎摔倒，又传出搏斗的声音，夹杂着人的呼喝。

&esp;&esp;看来那不是野兽，而是人，但我们三人没敢露面，不知道是敌还是友。那年轻人好像被制伏了，我躲在一块大岩石后面，远远能看到那年轻人被两个穿黑色衣服的男子反剪双手按住，远远走开。

&esp;&esp;向导慢慢直起腰。示意我俩可以出来，到了那年轻人被制伏的地方，看到大片的杂草已经压平，我们三人悄悄朝那些人离去的方向跟着，没走几十米。忽然有两个人横着窜出来，手里拿着明晃晃的大砍刀。

&esp;&esp;方刚毫不示弱，也把刀举起来，但这两人中有个人竟然掏出一把左轮手枪对准我们，看上去十分破旧，也不知道能不能射出子弹，但毕竟也是枪。我吓得魂都没了，连忙举起双手。向导大声说着什么，意思是不要动手，他只是山外面村里的向导。这两个人看着我和方刚，问了几句话，我的泰文本身就半吊子，老挝语和泰语还是有些差别，听得就更吃力。好在方刚能听懂，反复喊着阿赞巴登（achanbaden）的名字。

&esp;&esp;这两个人就是一愣，明显认识这个名字，在方刚的解释下，他们得知我们三人是来寻找阿赞巴登的，持枪的人示意同伙将我们三人用绳子捆牢，在后面押着我们前行。

&esp;&esp;走了约半个多小时。在一处平坦地面看到有两间茅屋，顶部有木板搭成的尖。而那个自称迷路的年轻男子就蹲坐在屋前，双手和双脚都被绳索绑得很结实，一个身材高大的男人手持砍刀，坐在旁边监视。

&esp;&esp;看到这个男人，我立刻兴奋起来，大声叫着阿赞巴登，这人果然就是阿赞巴登，看到我和方刚找来，他脸上也没露出十分意外和高兴的神色，似乎早就知道我们能来。阿赞巴登示意两人解开我们三位的绳索。

&esp;&esp;那几人先在茅屋外面用了半个多小时对那年轻人进行审问，后来阿赞巴登走进茅屋，我和方刚才明白他为什么要突然从香港跑到老挝，来到这种地方。

&esp;&esp;手持左轮枪的那个人就是布农了，在老挝孟松地区修习黑法十几年。阿赞巴登和他比较熟。那天，阿赞巴登在香港大埔的围村中无聊，取出很久没使用的旧手机卡放进手机中打开，看到有条短信是布农发来的，发送时间是两个月前。布农称，孟松的深山里有一名降头师，因被毒虫咬成重伤，只剩下半条命。而他的徒弟来到村里找布农，称他师父说死后千万不要用火焚烧他的尸体，而要在他还没死之前就活埋掉，这样怨气更大，能帮助他死后在阴间继续修黑法。

&esp;&esp;死降头师

&esp;&esp;此降头师的徒弟很害怕，不知道该怎么办，就找布农商量，布农让他先回去，这边开始联络阿赞巴登和另一位柬埔寨的黑衣阿赞，想用三个人的力量联手将此降头师死后的阴灵禁锢住，好获得其灵体。

&esp;&esp;降头师的徒弟回山后，发现师父已经奄奄一息。按照师父的嘱咐，他就把师父放进事先设好的一处地坛尸穴内，再将其活埋。活埋的过程中，降头师自己和他的徒弟一直在不停地念诵黑巫咒，埋掉后，那年轻徒弟仍然在地坛外加持了十几天。他感应到降头师死后的怨气极重，以自己的法力根本无法禁锢，只好逃走。他害怕师父的阴灵缠上自己，打心眼里不想参与此事，就故意躲着布农，想离开孟松。但从深山到孟松，必须要经过布农所在的那个村落，年轻徒弟不小心被布农抓住，只好给他俩带路。

&esp;&esp;可当时埋葬降头师的那处地坛，是降头师生前自己选择的，数年前曾经是老越边境中从中国云南逃去的苗族人的乱葬岗。阴气重，最适合设为地坛。但那地方偏僻难找，年轻徒弟在布农等二人的威逼下，在深山中找了两个月也没找到。而布农以为他是故意不说，非打即骂。后来阿赞巴登赶到，在三人商量事的时候，年轻徒弟趁机逃脱，在深山中乱撞迷了路，最后却被方刚抓到。

&esp;&esp;方刚问：“你们还没找到那个降头师的尸身？”

&esp;&esp;阿赞巴登点点头：“他的徒弟还没全部招供，要继续审问。”

&esp;&esp;我忍不住问：“降头师死后不愿投胎，有什么用处？”方刚给我简单讲了这件事。

&esp;&esp;在之前，我已经写下两个关于山精的案例，也给大家科普过东南亚山精分为两种，一是深山中曾经吓死过人的山魈，会被吓死者的怨气附身，渐渐变小，成为山精；而另一种是修非正统佛法或鲁士法门的法师，比如黑衣阿赞或降头师，他们死后有些不愿投胎，其灵体选择在阴间继续修炼黑法，尸体不但不会腐烂，反而会成为干尸，而且越来越小。这种山精，以前我只听方刚和老谢随口说过一次。但平时很难接触到，所以我也没细问。

&esp;&esp;方刚说：“从外观来看，两者形成的山精区别不是特别大，但对怨气和灵力来讲。后者要远远超过前者。几十年也难得遇到一次，所以不能放过。”

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