运河文学

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第23部分（第6页）

屋，有了门窗　中间的空　隙，才有　房屋的作　用。所　以“，有”所给

人的便利，完全靠着“无”起作用。

就是说，无比有更加重要。不仅客观世界的情况如此，人

的行为也是如此。人的“无为”比“有为”更有用，更能给人带

来益处。一味地争强好胜，刀兵相见，横征暴敛“，有为”过盛，

最终只能落得个身败名裂的下场。

当然，老子贬“有为”扬“无为”的做法，并非完全正确。就

社会生活而言，积极奋斗、努力争取、勇敢拼搏、坚持不懈的行

为，其价值和意义，无疑是值得肯定的。就此而言。老子的思

想不尽合理。但应该看到，人生的路并不是一条笔直的大道，

当面对复杂多变的形势，人们不仅需要慷慨陈辞，而且需要沉

默不语；既需要穷追猛打，也需要退步自守，既应该争，也应该

让，如此等等，一句话，有为是必要的，无为也是必要的。就此

而言，老子的无为思想，具有极其重要的意义。

然而，在人生的旅途中，应该什么时候有为，什么时候无

为呢？无为和有为的选择取决于主客我敌双方的力量对比。

当主体力量明显占优势，居高临下，以一当十，采取有为以后，

可以取得显著的效果时，应该有为。而当主体处在劣势的位

置上，稍一动作，就可能被对方“吃掉”，或者陷于更加被动的

境地，那么，便应该　以退为进，坚守“无为　”方是。无为　只是一

种权宜之计、人生手段，待时机成熟，成功条件已到，便可由无

为转为有为，由守转为攻，这就是中国古人所说的屈伸之术。

只有有为，方能无所不为；

只有退几步，方能大踏步前进！

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让人一步不为低

美国有位总统马辛利，因为用人问题，遭到一些人强烈反

对。在一次国会会议上，有位议员当面粗野地讥骂他。他极力

忍耐，没有发作。等对方骂完了，他才用温和的口吻道“：你现

在怒气应该平和了吧，照理你是没有权利这样责问我的，但现

在我仍然愿详细解释给你听……”他的这种让人姿态，使那位

议员羞红了脸，矛盾立即缓和下来。试想，如果马辛利得理不

让人，利用自己的职位和得理的优势，咄咄逼人进行反击的

话，那对方决不会服气的。由此可见，当双方处于尖锐对抗状

态时，得理者的忍让态度，能使对立情绪“降温”。

下面介绍一些适时退让的方法，请诸位切记常常使用：

给台阶“，你好我好大家好”。

生活中常有一些人特别固执己见，十分容易为些小事情

同别人争论，而且火药味浓烈。这时候，得理的一方应当有饶

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