运河文学

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第9部分（第1页）

。明天要拉拢

谁的时候；就说是要「矛盾统一”

。两者之间的关系乃是「革命的辩证关系”

；换言

之就是没有关系的关系。区分两者的界线在哪里呢？没有一定的；「一切皆变”

＇注＇18；「对抗性矛盾和非对抗性矛盾在一定的条件下能够互相转化”＇注＇19。但所

谓「一定的条件”是什么条件

？从来没有明确的申述；完全视乎「形势的需要”而

定；这就是「革命辩证”。从「革命辩证”的观点看；任何

x　和任何

y　都可以「互

相转化”在一定的（即不定的）条件下。

一切都要根据一定（不定）的条件；这是原则。永远不确定那是些什么条件；这叫灵

活。灵活地说；抱着僵化的教条就叫做有「革命的原则性”

。原则上说；反覆善变也可

以称作有「斗争的灵活性”。什么时候要灵活；什么时候要讲原则呢？

任何时候都要灵活；任何时候都要讲原则。两者「辩证地”结合起来之后；就等于

要灵活地讲原则；即是要讲就讲；要不讲就不讲。总之；革命辩证的根本精神在于：以

辩证的言辞花枪去掩饰革命的实弹真枪；同时又以革命的实弹真枪去支撑辩证的

言辞花枪。

这就是革命辩证的最高原则；也就是没有原则的原则；亦即是以不讲原则为唯一

的原则。

这么一来；人世间还有没有客观是非可言呢？没有。有的只是权术、阴谋、势利、

成王败寇；以及这些东西的「思想武器”；即文字把戏与诡辩伎俩。

玩弄文字把戏与诡辩伎俩；会不会有什么恶劣后果的呢？不会有什么后果的；玩的

人会把果子吞下肚子里；此之谓自食其果。那是思想虚妄之果。这种思想虚妄可说

是自有人类以来最危险最可怕的一种思想虚妄。在此虚妄之中；一切都颠倒了。再

说一遍：「一切都颠倒了。”强权便是真理；压制称为自由；特权叫作平等；独裁即是

民主；枪管等于人民的喉舌；对别国的操纵就名为友谊要派坦克去巩固的「兄弟

般的友谊”。这一切一切的「理论基础”

；恰恰就是混沌论那个混沌公式：「非

x　即

是

x”。＇注＇20

跋：从独裁思想到独立思考

智者探索真理；教育家传播真理；独裁者则负责制造真理企图以「非

x即是

x”这

公式去制造真理。

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