运河文学

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第二十四章 草原二（第1页）

&esp;&esp;元代张昱的扈从诗便浓墨重彩地记述了元宫上演的《白翎雀》，其诗名曰《白翎雀歌》：

&esp;&esp;乌桓城下白翎雀，雄鸣雌随求饮啄。

&esp;&esp;有时决起天上飞，告诉生来毛羽弱。

&esp;&esp;西河伶人火儿赤，能以丝声代禽臆。

&esp;&esp;象牙指拨十三弦，宛转繁音哀且急。

&esp;&esp;女真处子舞进觞，团衫鞶带分两旁。

&esp;&esp;玉纤罗袖柘枝体，要与雀声可颉顽。

&esp;&esp;朝弹暮弹《白翎雀》，贵人听之以为乐。

&esp;&esp;变化春光指顾间，万芯千花动弦索。

&esp;&esp;此诗文之细腻，生动，让人如临其境，如闻其声。

&esp;&esp;元廷退出中原后，《白翎雀》已渐渐失传。此曲谱由巴勒珠尔多方收集再精心复原，在今年初进献，再次邀请皇帝上科尔沁狩猎。和声署那时便开始根据文献和《白翎雀歌》及元代其他描写乐舞的诗歌编舞，此舞罗袖翻飞，与《白翎雀》曲悠扬的乐声抗衡比美，仿唐宋著名舞蹈《柘枝舞》，刚中有柔，并注重眉目传情，眼睛富于表情。由容妃领舞，六十余人伴舞。容妃是南巡回来后才加入排练，到草原后，她上午看福康安骑射，下午与和声署随扈班底一起彩排，陆文洪是编曲编舞者之一，自也随侍。

&esp;&esp;这舞才是这次皇帝草原之行和声署的巨献，场面之盛大，再现了元代席卷欧亚大陆的华彩雄风，别说现世的草原王公没见过，京中的王公也没见过，序曲由鼓点揭开，光乐队就有近百人，并由二十人组成的口技队模仿白翎雀的鸣叫之声。其舞姿变化丰富，有时刚健明快，有时婀娜柔美；舞袖时而低垂，时而扬起，快速复杂的舞步，舞者佩戴的金铃发出清脆的响声，所有人如履仙境，感到心魂震颤，仿佛沐浴在昔日大蒙古帝国的荣光里。待喧华的歌舞在草地上嘎然而止，容妃下腰，几乎头点地，全场都站了起来，掌声此起彼伏，久不消逝。

&esp;&esp;皇帝满意骄傲，喜形于色，皇后和巴勒珠尔只是微笑，舒妃和令嫔在心里由衷叹服。去年去察哈尔的科尔沁贵族毕竟是少数，草原上大量的人包括京中好多官员及女眷都是孝标的诗句：“柘枝初出鼓声招”是描写开场时的鼓声；刘禹锡的诗句：“翘袖中繁鼓”、“长袖入华”，以及“鼓催残拍腰身软，透罗衣雨点花”是描写各种舞袖动作和结束时下腰的舞姿。同时也说明唐代柘枝舞的兴盛。《柘枝》在广泛流传中，出现了专门表演此舞的柘枝伎，而且由独舞发展成双人舞，即《双柘枝》。宋代宫廷队舞小儿队中还有柘枝队舞。

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&esp;&esp;【托普修尔】居住在新疆维吾尔自治区和内蒙古自治区阿拉善盟的巴拉特蒙古四大部落：准格尔、土尔扈特、杜尔别特、和硕特，每一个部落都有极其丰富的民间舞蹈，他们具有一种古老的两根弦的弹拨乐器名叫托普修尔，按巴拉特蒙古的习俗，托普修尔一响必随之贝·贝伊勒，贝·贝伊勒必在托普修尔的乐声中进行。蒙古语中跳民间舞称为贝·贝伊勒，汉语意为身体的律动。故此，巴拉特蒙古民间舞蹈又称（托）普修尔乐舞。托普修尔乐舞类型如文中所示。

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&esp;&esp;【草原情歌】经典老歌《一剪梅》的歌词。原歌费玉清演唱，曲好词好，声音实在太好。

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&esp;&esp;【套马】是当时精妙的马术之一，秋围保留节目。

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