运河文学

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第6部分（第3页）

人生短短数十寒暑，在有限的岁月里可以借旅游增长见闻，广结善缘，充实知识，扩大我们的生活领域。旅游时应该抱着寻师访道的心情，才不会有〃如入宝山，空手而回〃之憾。

佛光菜根谭

多闻不如多见，多言不如多行，

多疑不如多问，多虑不如多防。

第35节：一念之间

人　生　篇

不得不知的人生经验

人之所患，莫甚于不知其恶；

人之所美，莫甚于好闻己过。

人之所贵，莫甚于明理好义；

人之所鄙，莫甚于寡廉鲜耻；

人之所尊，莫甚于慈悲喜舍。

一念之间

唐朝的鉴真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛的念头，12年之间曾7次尝试；到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念，他历尽艰辛终于完成了心愿，将佛陀的戒律播扬于日本。

鉴真大师的一念走出了截然不同的人生，而整个日本佛教文化的发展、人民的生活也因此大大改观。一念之间包含所有的时空、人我对待。一念之间在时间上超越三大阿僧祇劫，在空间上超越东西南北十方。

一念之间如虚空之拥有宇宙，一念之间如白驹过隙之迅速，我们的一念之间究竟是什么样的情况呢？

一、成功与失败在一念之间。许多企业家庞大的事业是在当初一念之间发展出来的，有许多企业名流也由于一念之间算计不善最后垮台倒闭。一念之间让许多人成功，一念之间也让许多人失败。疆场上的将军一句口令，可能让万千人丧生；圣贤仁王的一个好念，则可以让无数黎民得救。大人物的一念之间，关乎国计民生；小人物的一念之间，关乎自己全家生存得失。一念之间，不可不慎。

二、快乐与痛苦在一念之间。一般人都希望增加物质的拥有，物质多了其乐无比，一旦拥有的东西消失了就愁云惨雾、不可终日。东晋的道安大师希望自己拥有的东西愈少愈好；大梅法常禅师〃一池荷叶衣无尽，数株松花食有余〃也不胜其乐；大迦叶居冢间，与尸骨为伍，其乐也无穷；颜回〃居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐〃。可见痛苦与快乐不是决定于外在物质的有无，而在自己心境的修养。

三、富贵与贫穷在一念之间。世人有贫穷富贵之分，但是贫富不在于钱财的拥有多少。有很多富贵的穷人，也有贫穷的富者，从物质上很难定其拥有什么，心境决定他们的一切。有的人虽居天堂，犹如地狱；有的人虽处地狱，也如天堂。可见，贫富只在于一念之间的满足与否。

四、善良与邪恶在一念之间。《大乘起信论》说〃一心开二门〃，二门就是〃心真如门〃与〃心生灭门〃。真心是一，明白真心则了脱生死，见到自性；假如不能明白自性，只有五趣六道轮回。因此，天堂地狱只在一念之间，一念之间就拥有天堂地狱。有的人放下屠刀，立地成佛，有的人一再生死轮回。所以，与其了解三千大千世界，不如了解自己的真心。

五、觉悟与迷惑在一念之间。一念觉为悟，一念痴为迷。诸佛菩萨在觉悟之中，凡愚众生都是在迷界里。假如一个人心中都有佛菩萨，有道德良心，有众生的利益，他离觉悟也就不远了；假如这个人心中只有自私自我，只有自己的利益，完全不重视别人的福祉，这就是痴迷到极点了。

六、天堂与地狱在一念之间。常有人问：〃天堂地狱在哪里？〃当然，天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方。不过，此说一般人不易了解。其实，天堂在人间，地狱也在人间。你看，那些生活舒适，衣食住行十分享受，家庭生活和谐的人，就是生活在天堂；反之，妻离子散，三餐不继，受到刀伤枪杀棍打，乃至市场中那些吊挂倒提的，不就是地狱吗？可以说，天堂地狱在我们的心里，心中一念善就是天堂，心中一念恶就是地狱。你愿意在天堂里呢，还是在地狱呢？若解剖自己的一念之间在想什么，就可以知道了。

佛光菜根谭

一念之慈，万物皆善；

一心之嗔，千般为恶。

第36节：放下心中的〃怕〃（1）

放下心中的〃怕〃

一个年轻人准备出远门。他动身前拜访了族长，请求指点。老族长正在练字，就写了三个字：〃不要怕。〃又说：〃孩子，人生的秘诀有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。〃　30年后，当年的游子有了一些成就，也添了很多伤心事。回到家乡，他又去拜访那位族长，不料老人家已在几年前去世，族长家属取出一个密封的信封说：〃这是他生前留给你的，他说有一天你会再来。〃还乡的游子拆开信封，又看到三个字：〃不要悔。〃

佛教说，苦是人生的实相，人所以会有痛苦，是因为害怕的事情太多，怕被偷、被抢、被伤害，乃至怕没有钱、没有工作、没有儿女老婆……因为所怕的事情很多，多数人活在不安的恐惧之中，所以观世音菩萨能为众生〃施无畏〃，因而特别受到大众信仰。

其实，人生也有很多〃不怕〃的时候：

一、耳聋不怕人家骂。耳聪的人，可以听世间的音声固然很好；假如聋了，也不必沮丧，耳不听心不烦，即使别人对你有所批评辱骂，因为听不到，也就乐得自在。

二、死时不怕人家嫌。人活着的时候，怕别人藐视的眼光，怕他人批评的语言；人一旦死了，无论你怎么嫌他，他都不予理会。因此，人到

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