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第七十四章 观七道剑诀（第2页）

&esp;&esp;慕饮霜收摄心神，接着脑海中浮现的却是“七道剑诀”上的内容，当下他折断一截木枝，开始演练“七道剑诀”之中的人道之剑。人道至性，要发挥出来的就是一个人的本性，当下慕饮霜挥动木枝，展开剑诀，每刺出一剑，均是带有一种随意自然的味道，其间又蕴藏着孤傲与霸道。

&esp;&esp;诸多人性体现在剑道之上，以剑之真意显化出来，慕饮霜惊骇的发现，或许“七道剑诀”并非是如记载的那一般，其威力恐怕已经能超过了“大日焚天剑”的第二式“荡日月”，真正练成，绝不下于完整的“大日焚天剑”，只会在其上。

&esp;&esp;慕饮霜当下无法以招式将“大日焚天剑”的第三式“焚天地”给真正演练出来，但找到另外一道让他更为在意的剑诀，当下正沉浸在其中，直到天色暗下，才停下来。

&esp;&esp;一日的推演，慕饮霜非但没有觉得疲倦，反而精神奕奕，他觉得或许“七道剑诀”之中的人道之剑，更适合他，但他同时也生出了一些想法，譬如能不能将两道剑诀合二为一，创出一套属于自己的剑法来。

&esp;&esp;慕饮霜会有这想法，并非是空穴来风，既然姜雨萱都能将“大日焚天剑”练成“太阴灭神剑”，那他慕饮霜为何就不能创出一套属于自己的剑法？可惜，想法虽然好，但要实施，却是难比登天。

&esp;&esp;“神道至严，仙道至隐，‘严’所代表的是秩序规则，隐则超然物外，既然如此，按师父的说法，是不是对所谓的神和仙都有所曲解？”

&esp;&esp;慕饮霜想到这里，他手中的木枝再次挥动，演练“七道剑诀”中神道之剑和仙道之剑，可惜无法把握剑诀中的真意，真正的神道之剑和仙道之剑自然就无法施展出来。

&esp;&esp;接着，慕饮霜也试着推演其他几道剑诀，可惜也是无法明白其中的真意。慕饮霜发现，“七道剑诀”之中，除却人道之剑他能使出演练出些许之外，其余的六道，他根本就无法真正明白其所蕴含的剑意。

&esp;&esp;“难道真的只有精通其他七道，才能真正的将‘七道剑诀’给推演出来？”慕饮霜停下下来思虑了许久，终究是不得要领，眼看天色即黑，他便只得回去藏锋阁了。

&esp;&esp;第二日一大早，慕饮霜再次来到藏书楼，自然是要找到关于神、仙、鬼、妖、魔的记载，皇天不负有心人，在翻阅了大半天之后，他还真的找到了关于神、仙、鬼、妖、魔的记载。另外，对于人道的理解，竟然是在上古时期，人们才认为人道不如神道仙道，而从此之后，关于人皇的记载也没有了，有的只是天子，就连后起的佛道，都凌驾与人道之上。

&esp;&esp;慕饮霜看着这些记载，不由微微一惊，自古以来，能称得上人皇的并没有几位，从第一位人皇伏羲开始，再到后面的三皇五帝，后面就没有了。其实，这些远古帝皇之中，唯有伏羲算得上是人皇。

&esp;&esp;“人皇曾是与天帝一般的存在，指的是地位，还是他们的修为？”慕饮霜思虑一阵，继续往下翻阅，接着便是对于鬼道的记载。

&esp;&esp;他一直以来认为，人死之后，便是鬼，然而直到此时，他才发觉自己真的错的离谱，原来人死之后，确有魂魄存在，但还不是鬼，鬼道乃是冥界的主要修炼之道，冥界的五方鬼帝，更是与人皇、天帝并肩的存在。冥界的人，又称为冥人，他们所在的世界，绝不下于天界的九重三十三天。

&esp;&esp;天有九重山十三天，人间界有无数小世界，而冥界，更是有十八从地狱。原来所谓的阎王，也并非是冥界的主宰，他们在五方鬼帝的眼里，就像是小丑一般的存在，他们不过是天帝在冥界的棋子。

&esp;&esp;慕饮霜看着这些，呼吸急促到了极致，所谓的三界，远非是他想象中的那般简单。天、冥、人三界，天界中只有神、仙、佛三道为重，而冥界修行的几乎都是鬼道，至于处在三界交界处的魔界，更是异类一般的存在，妖道与人道，则是主要存在与人间界。

&esp;&esp;慕饮霜翻到最后，更是发现了一些隐秘，原来所谓天庭，其后的主要大背景乃是三尊圣人，既是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。而佛教的传承，则是来自准提、接引两位圣人，这书中记载，也许，佛教的存在，只是为了制衡天庭。而圣人女娲却是人道和妖道的拥护者，在人间界中地位极高。

&esp;&esp;“原来所传女娲造人，非是没有道理！”慕饮霜看到这里，不由微微一笑。

&esp;&esp;看到关于佛道的记录，慕饮霜还了解到，三仙宗的飞升台可以让他们修炼有成的弟子到天界做神仙，而佛道，同样也有类似飞升台的存在，去的则是西天灵山上的大雷音寺，那里是所有修佛生灵的梦中净地，而人间净地，则是万佛净土。

&esp;&esp;“看来只有昆仑派的修士做人，当不了神仙，更是成不了佛！”慕饮霜意味深长的笑了笑。

&esp;&esp;接着，他又看关于神道、和仙道，神道和仙道并非是起源九天，慕饮霜看到这里，露出了惊骇之色。

&esp;&esp;原来这茫茫宇宙虚空中还真有神和仙的存在，神有神祗，可掌规则秩序，仙法无边，超然于屋外，乃是修行到一定境界的对生灵称谓，万物有灵，皆可成神、皆可做仙，同样皆可为佛。

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