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第262章 超越认知的局限(第1页)

庄元若有所悟,“所以,我们应该顺应自然的变化去生活,这样才能活得逍遥自在,对吗?”

庄周点了点头,“是的,人所有的痛苦都是因为无法顺应自然的变化去生活带来的。人总是想要好的一面,而不想要坏的一面,殊不知好与坏本是一体。有好就会有坏,有得就会有失,有生就会有死,这些都是自然的变化,人力是无法改变分毫的。若我们总是想着只要好的一面而排斥坏的一面,我们的心又怎么会逍遥?”

庄依依插嘴问:“爹爹,如此说来,我们作为人只能听天由命了吗?”

庄周回答:“也无需如此消极,做到尽人事,听天命即可。我们可以去努力,可以用心地做好生活中的每一件事情,但不要执着于得失。要做到无为而为,无论成败得失都欣然接受,这样,哀乐之情就无法入侵我们的心中,此即是顺应自然的变化去生活,此即是真正的逍遥。”

庄依依恍然大悟,脸上露出灿烂的笑容,“谢谢爹爹,依依明白了!依依以后不会再挑食,不会再和人计较得失,依依也要顺应自然的变化去生活。”

庄周微笑地摸了摸庄依依的脑袋,“依依能这么说,爹爹真的很开心。”

庄元问:“爹,既然顺应自然的变化去生活能够活得逍遥自在,为什么世人却不愿意这么做呢?”

庄周道:“因为世人被他们有限的认知局限住了。我和你们讲一个故事吧,听了后你们大概就会明白了。”

“北海有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲体型之庞大,不知其几千里也,化而为鸟,名字叫做鹏。鹏的脊背,不知其几千里也。它奋翅高飞,张开的翅膀犹如天边的云朵。这只鸟,在海风大作时迁徙到南海。南海,是一个天然的大池子”

“《齐谐》是一本专门记载怪异事情的书。书上说:“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面,击起三千里波涛。海面上的狂风扶摇而上,直上九万里高空。它是乘着六月的风飞上去的。野马奔腾扬起的雾气,飞扬的尘埃,这些都是生物气息吹拂造成的结果。天空看起来湛蓝湛蓝的,那就是天空本来的颜色了吗?还是因为过于遥远无法看到尽头所造成的结果?鹏鸟在高空上往下看,大概也是这样子的吧!””

听了这个故事,庄元和庄依依直接愣住了,完全不知道庄周所表达的意思。

“爹爹,世上真的有这么大的鱼,这么大的鸟存在吗?好吓人啊!”庄依依带着好奇而又害怕的语气问。

庄周哈哈一笑,“依依,这只是故事,你切莫当真。”

庄依依松了一口气,“原来不是真的,吓死依依了。”

庄元问:“爹,元儿实在不知道你讲的这个故事的意思。”

庄周解释:“鲲和鹏体型之大,象征着道的大。鲲能够化为鹏飞向南海,象征着道的千变万化。道大可以达到无穷尽,小也可以小到无穷尽,多也可以多到无穷尽。北海,象征着生命的起始。南海,象征着生命的扬升。我们每个人都是从母亲的肚子里出生,而肚子就是北海。我们的两眉之间是神之居所,那里就是南海。从鲲变化为鹏,从北海到南海,象征着生命从不自由通往自由的过程。”

“原来如此……”庄元明白了过来,又问:“那《齐谐》记载的故事又说明了什么?”

庄周回答:“大鹏鸟之所以能够飞上九万里的高空,是靠着六月的风飞上去的,若是风力不足,便无法飞上九万里的高空。此象征着愿心和毅力不足,便无法回归大道。野马奔腾扬起的雾气,飞扬的尘埃,这些现象都是生物气息吹拂造成的结果,并非是自然的结果。我们看到天空是蓝色的,便以为这就是天空本来的颜色。这些都是视觉所引起的认知错误。世人都太过相信自己的眼睛,以为自己看到的就是实相,殊不知自己已经被自己的眼睛给欺骗了。人对宇宙以及生命本质的了解,不会超过万分之一,因为人无法站在实相的角度看待天地万物,只能站在人的角度看待。这就犹如井底之蛙看到天地如同洞口般大,便以为这就是真实的天地了,殊不知天地会如此辽阔。只要世人不愿意接受圣人所讲的道,依然固执己见,那就和井底之蛙没有任何区别。”

庄元哦了一声,努力消化着庄周所说的话。

庄依依抬头看了看万里无云的蓝天,不解地问:“爹爹,天空难道不是蓝色的吗?”

庄周笑着说道:“如果天空是蓝色的,为什么到了晚上,它会变成黑色?”

庄依依顿时懵了,摇了摇小脑袋,“依依不明白。”

庄周道:“天空之所以会呈现出蓝色,是太阳光造成的结果。若是没有太阳光,那么天空就会一直是黑色的。所以,我们不能看见什么就认为是什么,一定要去追溯事物的根源,才会明白事物的本质是什么。人就是因为太过于相信自己的眼睛,才会被自己有限的认知局限住的。人看到万物皆会生灭,就以为自己真的就是这个卑微渺小,脆弱无能的有限生命,殊不知真正的自己是那拥有无穷创造力的无限存在。”

庄元问:“我记得爹曾经说过,无就是万物的本质。那意思是不是说,只要安住于“无”中,不再理会一切“有”,就等于活出了真实的自己?”

庄周回答:“有无相生,“无”确实是万物的本质,但万物依然要依赖“有”才能意识到自己的存在。神与气本是一体,神不能离开气,气也不能离开神,否则,就无法构成一个有知觉的生命。神与气互为阴阳,两者缺一不可。我们既不能排斥“无”,也不能排斥“有”,要允许二者同时存在。只住于“无”而排斥“有”,或只住于“有”而排斥“无”皆不是道,此二者皆走向了极端,你们一定要注意。”

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