运河文学

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第十二章 赤崁古楼（第2页）

&esp;&esp;「这个送你们。」老先生说。

&esp;&esp;老先生停下机车，打开椅垫，从里头拿出一面约一百片的小型拼图，递给毓璇。这是今年郑成功文化节的纪念品之一，上头的图案是台湾船的构造比例图。

&esp;&esp;我对这幅图瞭若指掌。台南市政府计划重现台湾船时，包括陈文钦教授与何昊雄教授在内的几位歷史学者，从古文献中找到了这幅戎克船的构造比例图，上头清楚标示船身构造的长宽比例。造船小组就是依据这幅图，一比一打造出上週六首航的「台湾成功号」。

&esp;&esp;回到巷口的机车停放处，烈日持续加热着任何一个得不到阴影庇护的物体。巷口那辆休旅车的引擎还发动着，驾驶也还在车内。在这么炙热的日晒之下，如果不发动引擎、开啟冷气，我想车内会有和烤葱饼的烤箱吧！

&esp;&esp;「这附近的一级古蹟很密集耶！有赤崁楼、大天后宫和祀典武庙。既然来到这里了，要不要顺道走走？我们到赤崁楼看看。」我向毓璇提议。

&esp;&esp;「你该不会是想藉机约会吧？」毓璇说，脸上露出了一抹对我的意图了然于胸的微笑。

&esp;&esp;我就像个做坏事被发现的小孩，心虚地将视线移往赤崁楼的方向，故作镇定地说：

&esp;&esp;「我是突然想去看看何教授说的那口古井，那口可能有密道的古井。」

&esp;&esp;虽然这是在慌乱之下想到的藉口，但并非全是谎言，我确实有一丝想看那口古井的意图，儘管那比例微乎其微。

&esp;&esp;※

&esp;&esp;毓璇和我沿着永福路往赤崁楼的方向步行。赤崁楼距离陈德聚堂不远，中途会经过大天后宫和祀典武庙，所以我们决定以步行的方式前往，可以沿途走走看看其他的一级古蹟。

&esp;&esp;台南这座古都果然是全台湾古蹟密度最高的城市，毓璇和我才走到永福与民权路口，就看见路口旁立了一个石柱，这种石柱在台南很是常见，用来标示古蹟名称，只见石柱上刻着几个字，「府城史蹟大井头」。

&esp;&esp;「大井头在那？」毓璇四处张望，找寻着这支石柱标示的古蹟所在。

&esp;&esp;「在这里啊！」我说。

&esp;&esp;我指着石柱旁的道路中央，在停止线与行人穿越道中间的区域，原本该是柏油的路面，此处却铺上了石板，当中有一个半圆形的人孔盖。

&esp;&esp;「这个就是大井头」我说。

&esp;&esp;每天在这道路上头来来往往的市民，不晓得有没有人知道这个被他们踩在脚底下的人孔盖，竟然是一个古蹟。

&esp;&esp;路口还有一间台南的老戏院，至今仍保留着传统的手绘电影看版。

&esp;&esp;穿越了路口再往前，正前方就是赤崁楼，而左侧则是大天后宫和祀典武庙。

&esp;&esp;走在这段红砖道上，炙热的温度将空气蒸腾，烧熔了祀典武庙的红色宫墙以及脚底下的红砖，让人感觉宛如烈焰环身。身体内残馀的水份似乎已经被这烈焰蒸发殆尽，提醒我从离开学校后就滴水未进了。

&esp;&esp;所以此刻第一时间吸引我注意的，既非宏伟的祀典武庙、也非庄严的大天后宫，而是对街一间遵循古法熬煮冬瓜茶的老店家。

&esp;&esp;这座古都除了古蹟多之外，到处可见默默保存着传统的老店家。就像几个星期前和同学在一条旧名「总爷街」的老巷弄里，发现了一家製作煎饼的百年老店，老闆手工将麵糊舀进古老的黑色煎炉，再摇着把手将煎盘一一翻面，那非自动化煎烤而成的煎饼，就是多了味传统才有的香气。

&esp;&esp;在这个现代化风暴肆虐的时代，虽然这个城市也是不断地在前进，但有些人却仍然坚守着祖先留传的技艺，有些事物也仍然维持着始创时的模样，这些人从不钦羡外界的进步与繁华，只想把祖先遗留下来的技艺传承下去。不论是那百年煎饼，还是那手绘电影看版的老戏院、或者是这杯坚持古法熬煮的冬瓜茶。这些古老的事物点缀在这个现代化的大都会中，不仅不感突兀，反而拉长了这座城市的歷史深度，也丰富了这座城市的文化内涵。

&esp;&esp;一口气喝下冬瓜茶，让水份滋润乾渴的身体，让清凉冰镇高热的体温，也让香甜掩盖过兇杀案所带来的苦涩。

&esp;&esp;此时我注意到冬瓜茶店家附近的一个小祠堂，马使爷厅。祀典武庙主祀关圣帝君，谁都知道关圣帝君座下有一匹赤兔神驹，千里跋涉、南征北讨、战功彪炳，但没想到关圣帝君得道登仙之后，民间竟也随祀照顾赤兔马的人。这也算是另类的「一人得道，鸡犬昇天。」吧！

&esp;&esp;祀典武庙有块「大丈夫」匾额，讚颂关圣帝君乃全勇全智全仁之大丈夫，虽然名气不及台湾府城隍庙的「尔来了」、天坛的「一」字匾以及竹溪寺的「了然世界」，这府城的三大名匾，却也是我认为府城颇有意思的匾额之一。

&esp;&esp;我向毓璇提议到紧邻祀典武庙的大天后宫里逛逛。大天后宫原是明寧靖王朱术桂的故居，原以寧靖王的别号命名为「一元子园亭」。台湾入清版图之后，施琅将其改建为妈祖庙，并以妈祖帮助清军平定台湾有功为由，上奏御昇为「天后」，施琅以此强调自己征台乃是天命所归，多么高明的政治手段啊！

&esp;&esp;大天后宫在歷经多次的整修、重建之后，我想格局应该与当年的寧靖王府邸大相逕庭了。

&esp;&esp;有时不免感叹，台湾的古蹟在歷史的洪流之中，常被不同朝代的政治土壤给层层掩盖、代代沉积，不断地改变建筑风格或是用途功能，就有如古生物的化石被不同纪元的沉积土所掩埋一般。两者的差别在于，被不同纪元的有形沉积土壤所掩埋的古生物化石，总能透过挖掘让其重现天日；但是被不同朝代的无形政治土壤给掩盖的歷史建筑，就永远没有恢復原貌的一天了。

&esp;&esp;相较之下，古希腊神庙或是古罗马竞技场等遗跡，在某个强盛的时代兴建之后，就以它创始时的模样被保留着，千百年来歷经兵燹摧残、风雨侵蚀，纵使创建它的朝代已不復存在，遗跡也早丧失了原本的功能，却仍纯粹以废墟的方式保留着，供人瞻仰。但是台湾的遗跡则不然，除非是像棺柩般深埋地底之下，否则定是年年整修、代代重建。

&esp;&esp;台湾的歷史充斥着太多苦难、歷经了太多战乱，但是这块土地上的人民总会想尽办法、费尽力气地重新站起来，而且还不忘让倾颓的建筑也站起来。只是往往站起来后，并无法维持原本的模样。人民被迫改变生活的习性，建筑也被迫改变原有的用途，而且这些改变通常还具有浓厚的政治意图。

&esp;&esp;战乱之后的改朝换代，人民需要去适应新的政权，建筑也需要找寻新的歷史定位，特别是那些带有政治性质的歷史建筑。新的政权为了抹煞上个政权的政治图腾，绝不容许它还具备原有的模样与功能，这会触动人民对旧政权的怀念，也会影响人民对新政权的适应力。所以前朝寧靖王的府邸，不论是人民眼中有形的表相、还是人民心里无形的意象，都必须重新被塑造，而最不招致反感的形象，通常是庙宇。信仰虔诚的台湾人民总是乐见这样一个旧建筑成为神祇的新住所。

&esp;&esp;「哇！好漂亮哦！」毓璇惊呼。

&esp;&esp;毓璇看到的是我最欣赏的大天后宫建筑工艺之一，山川门后两侧精美的龙虎壁堵。左壁刻龙，龙腾云而起、雨随龙吟而降；右壁雕虎，虎破林而出、风从虎啸而生。

&esp;&esp;虽然是我提议到大天后宫逛逛的，但在我向毓璇介绍完那面龙虎壁堵之后，我们就离开大天后宫，并没有在那里停留太久。原因无他，虽然我喜爱庙宇精緻华美的建筑工艺，但那裊裊香火却总是燻呛得我难受。我极度讨厌烟雾瀰漫的环境，庙宇的香火还稍能接受，如果是香菸所散发的，我可是一刻也待不住。

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