运河文学

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第 53 章VIP（第1页）

肉骨樊笼，肖芥子真没听说过。

但从字面意思来看，不难理解：肉和骨头做成的……血糊糊的牢笼？

未免血腥和恶心了点。

那换一种理解：沈晶自杀，又说“脱此樊笼”，由此推知，肉骨樊笼是指……人的身体？

这个想法靠谱，身体禁锢了精神的恣意张扬嘛，绝大多数人都有切身体会：不管在教室还是课堂，心早已雪山草原、巴黎巴厘岛地放飞了一大圈，定睛一看，还是个学生狗&社畜，四平八稳地困于斗室。

她模棱两可：“这个……好像听人说过，但春焰的说法，不一定跟你们一样，你说说看。”

居然让她蒙对了，李二钻点头：“我就说嘛，春焰的人，不少都有‘人石会’的背景，对肉骨樊笼这说法，肯定是知道点的。”

***

肉骨樊笼，通俗和浅显的解释，就跟肖芥子想的差不多：对比思想和精神的速度、广度和深度，身体太憨实了，跟不上。

跟不上，就是拖后腿，引申为“樊笼”。

更古早和翔实的延展，确实源于“人石会”，但即便是在协会内部，这也是个小众说法、冷门见解，多数人听听就算，并不放在心上。

因为肉骨樊笼一说，是反“女娲造人”的。

这个说法的主张是：人本身是高等、高维生物，女娲造人一说，看似赋予了人类生命，其实是封印了人的能力，把人降维成低等生物了。

肖芥子没听明白：“我怎么就……低等生物了？”传道解惑，又到了李二钻的舒适区。

他说：“打个简单的比方啊，大多数人，这一生，至少一半的时间、精力，甚至更多，都花在了各种安置、维护、保养这具身体上了，到老年时，这时间精力所占的比例还要更高，对吧？”

“你要买房，追根究底，是不是因为你的身体需要有地方罩护？你要工作、挣钱养家糊口，说到底，是不是为了养活这具身体？你和一家老小如果不需要吃饭就能活着，你会担心‘没饭吃’、‘要饿死了’吗？”

说话间，旅馆老板拎着扫帚从别克车旁经过，开始了清早例行的场院打扫。

李二钻指旅馆老板：“我过来找你的时候，跟老板聊过几句。他儿子前几年出车祸死了，老两口开了这家旅馆，挣钱养活自己，有余钱就攒着，当未来养老钱。就算偶有一些娱乐，也是为了愉悦身心、放松心情。”

“那么，对这老两口来说，是不是几乎高达100%的时间精力，都在为生活、也就是身体做打算？”

又拿肖芥子打比方：“再以你来说，你经济上应该比这老两口宽裕，可以更多地修饰自己。但你们漂亮姑娘爱美，买衣服、做指甲、保养皮肤、染头发，哪一件不是依托身体来的？如果你只是自由自在的一阵风、或者一束电波，你还有必要做这些事吗？”

“再拔高一层，哪怕你特别成功、富足，脱离了低级欲求和享受，大部分时间和精力花在了利他的事业和研究上，突然身体出毛病，说破大天你是不是也得停下来，该躺躺、该治治，该死……就死？”

“所以你仔细琢磨，是不是人一出生，就带了一个停不下来的负累，要一直背着，背到老、背到死？说它是个肉骨樊笼，从材质到性质上，都没错啊。”

肖芥子支起胳膊，托腮想了会：“可是，我很喜欢我自己啊。”

有时候她洗完澡，抹开镜子上的水雾看红扑扑的脸，觉得自己可真是好看啊，手机前置摄像头可真该拖出去砍了。

李二钻笑，和肖芥子聊久了，越聊越舒适，有一种为漂亮女学生讲课的感觉，反没有日常社交时那种窘迫和手足无措了。

他不自觉地语重心长，还带点慈爱。

他说：“你看看，你这就是被糖衣炮弹给迷惑了。”

“肉骨樊笼的诡诈之处就在于，大多数人意识不到身体是个牢笼，相反的，拼命努力供养它，让它更舒适：挣大钱，住豪宅大厦，吃山珍海味，各种珍奢体验，好像多了这些享受，就能改变身体是樊笼的本质似的。”

“但这些说白了，顶多就是对比别人的破屋子，你的樊笼在不断精装修，可就算你再努力、把樊笼修成神殿，你不要吃喝？生病不倒？”

肖芥子茫然：“可大家都一样啊。”

李二钻说：“对，就是因为大家都一样，从众心理，就觉得没什么不妥、也没什么好改变的，或者说，即便改变，努力的方向还是被这具身体给绑架了——医学进步也好，研究抗老、抗衰、更长寿也好，是不是都是为身体服务，让它更健康、更长久？”

肖芥子钻牛角尖：“但是，大众意义上来说，人就是指的身体啊。”

李二钻叹气，这个女学生漂亮是漂亮，脑子不太灵光。

他说：“这就回到我们谈话的最初了，肉骨樊笼的主张者认为，我们原本是高等生物，本不用跟这具不锻炼就胖、不保养就病、不吃饭就饿、熬夜有黑眼圈、上了年纪皮耷肉垮的累赘肉身深度绑定。”

“但是，因为有了女娲，女娲造人，我们全部被一巴掌打成了低等生物，跟肉骨肉身划上了等号，和要吃要喝怕冷畏热的飞禽走兽虫豸蝼蚁差不多，只比它们高端了那么些许，可能是被打成低等生物的过程中，残存了一点点高等智慧罢了。”

肖芥子长长“啊”了一声，半天没说话。

原来按照“肉骨樊笼”一说，她是那么高等、高维的生命，是女娲一巴掌把她扇得低到了尘埃里，biaji一声，成了人，生来肩背樊笼，要吃要喝要衣穿，那么多烦恼，那么多欲念。

这个说法她喜欢，大大拔高了人的地位，有点像中世纪欧洲文艺复兴的“人文主义论”，是以人为中心，而非以神为中心——任何时候，都得高看自己，都应高看自己。

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