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四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我;
四正勤:已生恶令断灭,未生恶令不生,未生善令生起,已生善令增长;
五根:
信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本,故名五根。
五力:五根坚固发生力量,叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长,能破诸邪信;精进烽是精进根增长,能破身之懈怠;念力是念根增长,能破诸邪念;定力是定根增长,能破诸乱想;慧力是慧根增长,能破三界这诸惑;
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三法印:诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。1)诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在有的,将来终归幻灭;2)诸法无我是在一切有为无为的诸法中,没有我的实体;3)涅盘寂静是说涅盘的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐。故涅盘是寂静的,凡符合此三原则的便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。
三界:欲界、色界、无色界
六道:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
三学:戒、定、慧
四摄:布施、爱语、利行、同事
四无量心:慈、悲、喜、舍
六和敬:见和同解戒和同修身和同住口和无诤意和同悦利和同均
六度:布施——财富聪明健康持戒忍辱精进禅定般若
三藏:何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊称为三藏法师,如姚秦鸠摩罗什,唐玄奘等。试略谈其义:
一、经藏。梵语素怛缆,或曰修多罗,华言契经,佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机,有关佛陀教说之要义大都属于经藏。
二、律藏。梵语毗奈耶,华言调伏,亦翻善治。佛所制定之律仪,善能调治众生之恶,调伏众生之心性,有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律藏。
三、论藏。梵语阿毗达磨,华言对法,又翻无比法。对佛典或经义加以议论,化精简为详明,以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展,后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释,均属于论藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含经为经藏,四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法,三藏属小乘教专称,但依据摄大乘论说法,大乘亦有三藏。华严经等为经藏,梵网经等为律藏,阿毗达磨为论藏。
佛教八宗:
1)禅宗:直指人心,即生见性成佛,不执着禅定而不离禅定
2)密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛
3)唯识(法相):建立一切,说八识如来藏等,接引畏空众生
4)天台:三止三观,建立如来禅方便程序
5)华严:华藏世界重重无尽,世界一切清静...不读华严,不知佛家之富贵
6)三论:否定否定,破人法执
7)成实:三心、二谛、二空
8)净土:佛我互感,信心而往生(注:以上所答,为龙树菩萨之八宗)
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