运河文学

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第1953章 选择权（第1页）

听到拉神把这个得罪人的事情交给自己，伊姆霍特普虽然感到头大，但还是只能亲自联络奥西里斯。

奥西里斯在尼罗河文化圈里就是一个传奇。

祂作为“太阳神”拉的曾孙子，先从上埃及的法老王做起，相当于是皇太曾孙到基层体验生活，累积民望。

祂在位期间，将上埃及治理得井井有条，累积了巨大的声望，以至于让自己的弟弟“沙漠与风暴之神”赛特心生嫉妒，残忍地将其谋杀。

这还不算完，赛特为了杜绝奥西里斯重生的机会，一口气将祂大卸十四块，将碎尸丢得满世界都是。

结果除了已经被尼罗河的鱼吃掉的生殖器之外，“光明之神”伊西斯找回了其他十三块碎尸，并与“死神”阿努比斯联手将这些碎尸重新拼合起来，用裹尸布裹好，举行了复活仪式。

于是重生的奥西里斯成为“金字塔世界”的第一个“木乃伊”，承载了尼罗河文化圈死者复活传说的希望，晋升为“杜亚特”的主人“冥王”。

这段传奇的经历使得奥西里斯的声望越加高不可攀，享受整个尼罗河文化圈死亡崇拜的信仰之力。

说一句不客气的话，祂的声望甚至高过了曾祖父“太阳神”拉。

因为“太阳神”太过于高高在上，已经超出了凡夫俗子能够仰望的境界。

凡人再怎么崇拜“太阳神”，都不可能让自己成为下一个“太阳神”。

但是凡人崇拜“冥王”，却可以让自己死后获得重生的机会。

信仰这种东西，有时候就是与信徒的切身利益息息相关的。

于是信徒们更愿意花更多的时间去祭祀与膜拜“冥王”，而不会花太多时间去向永远都不会消失的太阳祷告。

正是在这种文化背景之下，奥西里斯一举从“九柱神”、十二主神迈入至高神层次，在尼罗河神系拥有与拉神平起平坐的地位。

就连祂的儿子“法老守护神”荷鲁斯都沾了祂的光，成为尼罗河神系第三名神系至高神。

拉神虽然名义上依然是尼罗河神系的神主，但是已经无法使唤奥西里斯去做任何事。

有些话，由拉神去跟奥西里斯说，可能还不如伊姆霍特普这名“左塞王的维西尔”去说来得有效果。

毕竟伊姆霍特普身为宰辅的能力是有目共睹的。

伊姆霍特普联络上奥西里斯之后，直接将自己的分析与忧虑都说了出来。

“‘冥王’大人，不能再迟疑了！您必须马上做出决断，阻止若何继续变强！”

“否则等祂杀完了所有的‘法老神’，到时候您未必能够遏制祂。”

奥西里斯一听这话就不乐意了，“怎么，连汝都觉得吾打不过超神状态的若何？”

“吾身为‘杜亚特’之主，掌管尼罗河神系的‘死亡’神权，早已超越生死！”

“在此界之中，无人能战胜吾！”

“哪怕若何杀了所有‘法老神’又如何，只要祂敢踏入‘杜亚特’半步，吾就能将祂永远留在此界！”

说奥西里斯自信也好，狂妄自大也好，从“金字塔世界”的叙事规则层面来讲，祂确实是不死的。

祂这个“冥王”，可不像巴尔干神系的“冥王”哈迪斯那样废。

哈迪斯在巴尔干文化圈几乎没有多少信徒，而奥西里斯在尼罗河文化圈却拥有诸神之中最多的信徒。

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