运河文学

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第84节（第2页）

千家营生，如何不是大明的繁华？

千万民众，如何不是大明之基石？

“好！”

不知道是哪个监生，高声喊了出来，随后，便是一片的叫好声，鼓掌声。

朱允炆微微点头，嘴角带着几分笑意，对于姚广孝的能力，很是赞赏。

“皇上，此人大才，可入内阁啊。”

解缙轻轻地说了一句。

朱允炆看了一眼解缙，意味深长地说道：“无人举荐，难啊……”

解缙抬了抬眉头，笑道：“臣想，此番辩论之后，会有人举荐的。”

朱允炆不动声色，只看着台上。

张智被姚广孝一番话打压，但无法反驳，只好闷着一口气。

此时，轮到了次席陈性善。

陈性善起身施礼，直抒观点：“大明风华，自有百家杂术之功，然应分清主次，把脉沉浮。国子监监生修四书五经，则为天下读书人之主业，正如百姓仅耕其田而非行商，行商贩其货，而非亲耕其田。读书人自当钻研圣人之言，而非涉猎百家杂术。”

“以主为根，方可兴学格物，穷天地至理，以掌治国安邦之策。若偏行杂术，岂不是农从商，商为匠，匠入农，监生入百家？”

“日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。一切自有定理、命数，不可违逆而行。否则，必主次不分，沉浮不定，天下人心躁动，难有太平！”

第一百零九章圣人无错，是谁错了？

在陈性善阐明主张的时候，李志刚、吴云提笔记录着什么，在陈性善坐下之后，两人将纸张传给了夏元吉，夏元吉扫了两眼之后，微微点头，便站了起来。

“陈侍郎所言看似在理，然则细细品之，问题极大。既然陈侍郎与张司业都认为四书五经应为主干，那夏某就很想知道，一日三餐，空有米饭馒头，却无百菜飞香，可有食欲否？树木空有主干，而无枝条，可活否？日月为主，若无星辰点缀，夜空可明否？”

夏元吉呵呵笑了一声，然后对众人说道：“我等主张革新国子监课业，引百家入国子监课业，其目的并非夺四书五经之主位，而是意在百味入口，枝繁叶茂，星辰漫天。”

“诸位监生是朝廷未来之精英，可若只遵循四书五经，进入朝廷可便寸步难行。若日后你们进入兵部，便需懂得军制、训练、征调、镇戍、边防、仪仗、禁卫、驿传、厩牧、军械、符勘等学问，若进入户部，便需知疆土、田地、户籍、赋税、俸饷、财政等事宜。”

“试问诸位，为官之道，治国之本，岂仅存于四书五经，而不涉百艺百家？若朝廷委派调查民情，农夫要与你谈论肚子的问题，而你却与农夫谈论孔夫子，岂不是贻笑大方？故此，接纳杂学，方可与农说农事，遇商谈利事，遇匠论技艺。”

众多监生反复思索着陈性善与夏元吉的话，似乎每个人都说得有道理，陈性善讲得没错，可夏元吉说得也不算错。

两种截然相反的观点，为何却似是而非，对错难论？

到底是谁正确？

谁又是错误的？

众人迷茫。

便在此时，三席毛亨泰站了起来，喊道：“国子监课业繁重，学生日以继夜，不过是为研读四书五经，至此犹然难出大儒。若再引杂学入课业，岂不是分身乏术？庄子有云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”

“况于众监生而言，学百家杂术，又何用处？夏侍郎所言之人，并非是朝廷官僚，只是胥吏罢了！我等为官，只需坐镇中堂，指挥胥吏，而非亲涉一线寻农问商。胥吏精通百家，听中堂调派，自可完成治国之任务。为何我等要学百家咋杂术，浪费韶华岁月，空耗精神？”

“便以吏部而言，为官只需谨守本心，为国为君，以圣人准则约束言行，任免、考课、升降、勋封、调动自不会出错。各种所行，哪里用得着百家杂术？”

朱允炆听闻毛亨泰的话，微微皱眉。

这个家伙的话虽然不好听，却都是大实话。

确实，很多朝廷官员要么坐镇中堂发号施令，要么在后堂收受贿赂，出一趟门，不是为了直接利益，便是为了间接利益，几乎没有细究过胥吏的政策执行问题。

胥吏见中堂坐着的那位虽然不瞎，但眼里只有黄白之物，自然知道怎么办事，只要用黄白之物把那双眼给盖住，那自己做什么，他都会看不到。

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