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第100节（第1页）

&esp;&esp;“您这又有所不知。”

&esp;&esp;徐鸿儒告诉姬象，早年时候，东大乘教的教祖，被一位狐仙所救，感其恩德，故而才会在庙宇之中设立这狐仙之塑像，毕竟滴水之恩当涌泉相报才是。

&esp;&esp;自古以来，因救人一命，回头再立庙的事情，也是到处都有，而且不限于人神鬼怪，当地官府对此有些承认，有些不承认，可这都影响不到民众的祭祀，淫祀就是从此而来，而有些邪神也仿造类似事迹，建立恢弘庙宇，发展信徒来壮大自己的力量。

&esp;&esp;三十六天的正神都是死物，皆是神牌并无肉身真形存在，所以只有三十六天之下的神灵，才能在人间或受点化，或受祭祀，或得到朝廷封正，或得到高人传法，等各种形式，而成为神灵。

&esp;&esp;甚至也有专门的一种代替神灵的“假神”，最著名的例子也就是假关帝了。

&esp;&esp;姬象动了动鼻子，感觉这地方似乎有点狐骚味。

&esp;&esp;“你们是白莲教的分支？”

&esp;&esp;“这当然不是了！”

&esp;&esp;徐鸿儒做出一副震惊神色：“贫道的庙宇，那是在官府报备过的，是绝对合法的，您可以去官府查证，这并非淫祀，立庙传教，也有许多年了！您总不能说，民间的法教，都是白莲教吧，这可寒了我等法教弟子的心啊！”

&esp;&esp;姬象不说话，到处用眼睛看，空白神牌暂时没有给出任何反应，说明这里没有针对自己的法术，但是那两个人怎么消失不见的，真是奇怪？

&esp;&esp;目光到处乱晃，突然空白神牌出现了反应，却是对着一面四四方方的铜镜。

&esp;&esp;【真子飞霜镜：凤鸣于琴，荷叶托天；步履青云，形影同在。】

&esp;&esp;【唐代开元年间，有一个叫做宋璟的人，他年轻的时候，有次照此镜，发现镜子里的影子形成一个相字，后来果然成了宰相。】

&esp;&esp;【这种镜子能映照出人的未来仕途，以及旦夕祸福。】

&esp;&esp;姬象上前去，这面四方铜镜前，正在排队，许多人似乎就是为了照这面镜子一下，姬象走过去看了一眼，徐鸿儒心中一动，连忙告诉姬象这面宝镜的神异。

&esp;&esp;“师兄，我这镜子可好看么？这可不是普通的镜子，而是神通广大的相人境，能映照出人未来的模样，过去有许多人来我这里照过此镜，他们有的羽扇纶巾，有的则成为大官，有人身边出现了许许多多美貌如仙的美人儿，未来非富即贵。”

&esp;&esp;“当然，还有人就倒霉了，镜子里居然是一副衣衫褴褛穷困潦倒，如同乞丐一般的样子。”

&esp;&esp;“总而言之，每个人照到的镜子里的自己，都各不相同。”

&esp;&esp;姬象听着他的叨叨，伸手拿去这面镜子，边上有人不高兴，正欲发作，看到了徐鸿儒那微笑的脸孔，顿时就变得和气起来了。

&esp;&esp;而徐鸿儒再转头，看到了姬象照镜子的情况，一瞬间，他的脸色变得极其惊恐！

&esp;&esp;这唐代神镜中，竟然映照不出姬象的模样，更见不到旦夕祸福与未来之事，能映照出的东西居然是一尊白面的闭眼武生，和姬象完全不一样，至于模样外形……

&esp;&esp;有类真武！

&esp;&esp;道争！

&esp;&esp;到底是人成了神，还是神变成了人，还是说那奇怪的白面武生，就是眼前这位皂衣华贵道人的未来形象？

&esp;&esp;徐鸿儒第一次见到这种情况，也算是能够明白，里山河众人为何对姬象特别关注。

&esp;&esp;他怎么看都觉得姬象只是第六神通境而已，并且进入东大乘庙的时候，其实进入了两座东大乘庙，姬象在阳庙，而那两个家伙进入了阴庙。

&esp;&esp;东大乘庙，是一体两面，阴阳合一之庙，阴庙就像是阳庙的影子，阴气重的人就会进入阴庙之中，而阳气重的人会来到阳庙。

&esp;&esp;那阴庙，就是九莲狐妖的徒子徒孙的窝了，处于地界之中，所谓地界，是土地神之类以及妖怪所整出来的小天地，范围有限，而且和阳间联系紧密，方法也很简单，截断阳世的一部分空间，再把它隐藏起来，这种地界就形成了。

&esp;&esp;行为上，和圈地自萌差不多……

&esp;&esp;如果没有法阵掩饰很容易暴露，故而修行界中也称呼为“秘地”，其实就相当于一个小秘境或秘密基地一样。

&esp;&esp;姬象看了看铜镜，里面映照的是自己的白面真武形神，不免眯起眼睛，这铜镜确实是个宝贝，只是没见到未来之事……

&esp;&esp;“道友，你这东西的实际用途，和宣传不符啊，出家人怎么能打诳语呢？”

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