运河文学

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第108章（第1页）

&esp;&esp;“民间百姓多半忙于生计，可不耐烦钻研这些，甚至还有些人循着旧俗把算学归在奇|淫|巧技里，弃如敝履。在多数世人眼中，一把珠算盘得利索便能称声了不起。”

&esp;&esp;“所以啊，这算市集书肆的算学书册肯定比不得宫中齐全。奴才就算想给您跑这一趟，估计也买不来什么。”

&esp;&esp;嘠珞说的其实不无道理。

&esp;&esp;明末清初那会儿，西方的算学历学及一些算术工具由西洋传教士传入中土，最初本是引进做改革历法之用。民间文人风闻后，反映各异，十分激烈。

&esp;&esp;有直言称，“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”

&esp;&esp;还有人认为西学是毋庸置疑的崇高学问，把中夏传统算学贬的一文不值。

&esp;&esp;口口声声骂传统算学‘所立诸法芜陋不堪读’；转头便对西学奉行四不必——“不必疑，不必揣、不必试、不必改。”

&esp;&esp;听着就像哗众取宠，脑仁没有钥匙大。

&esp;&esp;当然，也有比较睿智踏实的文人，对中西算学历学深入钻研鉴别后，明理表示，“法有可采何论东西，理所当明何分新旧。”

&esp;&esp;种种争锋之下，民间算学类的书册确实稀少，而且鱼龙混杂。

&esp;&esp;嘠珞文墨不通，只粗浅识得一些字，根本辨不出好坏，让她去办这事儿确实为难。

&esp;&esp;容淖踌躇片刻，只得退一步道，“罢了，时人著的算学书册你只买梅文鼎梅勿庵的。另外可以再买一些唐宋年间的算学题录，最好是有关天元术、四元术及垛积术的。我不清楚这些旧书叫什么名字，你去询问书肆店家。”

&esp;&esp;梅文鼎正是不偏不倚提出“法有可采何论东西，理所当明何分新旧”之人。

&esp;&esp;至于唐宋那会儿的算学题录，则是容淖曾经无意间听皇帝提过一耳朵，赞之精妙超前，应是错不了。

&esp;&esp;容淖其实并不喜欢算学，从前在宫中是为了讨好皇帝才肯学的。

&esp;&esp;好在脑子足够灵活，不用费多少劲儿。

&esp;&esp;皇帝眼明心亮，察觉出她不感兴趣后，便不常与她讨论了。她若贸然派人进宫讨要算学书册，必会引起皇帝怀疑。

&esp;&esp;如今她只是大概清楚自己脑部经络受损，身体却没有表现出任何异常，不清楚病灶，更不清楚何时会好，或者坏。

&esp;&esp;她不敢贸然惊动皇帝，更不敢随意扎针服药，皇帝可不需要一个蠢钝的女儿。

&esp;&esp;为今之计，只能暂且寄希望于外力，尝试让脑子恢复活泛。

&esp;&esp;孔明锁、九连环等动脑的小玩意儿能让孩童更聪慧，算学比这二者更考验逻辑思维。

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