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第六百六十一章众人皆有余而我独若遗五千字补偿章（第2页）

&esp;&esp;但是光拍对马匹，至多只是中上之策。

&esp;&esp;而真正的上上之策，是在方向正确之余，再多一些让出题人眼前一亮的新奇观点，然后辅左精彩的文笔，最后在来一手整齐漂亮的字迹，那就能做出一篇当之无愧的按习惯会被全学馆传阅的满分试策文。

&esp;&esp;理清了这些，赵戎开始破题。

&esp;&esp;众人皆有余，我独遗。

&esp;&esp;表面理解上，好像是说‘我’不如众人，‘我’像个愚人，是一句自叹。

&esp;&esp;但你可千万别傻乎乎信了。

&esp;&esp;被骂了都不知道。

&esp;&esp;用脚拇指想想都知道，道家圣人是在谦虚啊。

&esp;&esp;简单点，你只要把他的话反着听就行了。

&esp;&esp;其实他想说的是，真正的愚人是你们，是你们不如他。

&esp;&esp;这就像‘众人独醉他独醒’一样。

&esp;&esp;你想啊，一个圣人拿去和一群世人相比较，当然会显得他格格不入，显得他像个愚人笨人。

&esp;&esp;他后面说什么‘我愚人之心也哉’，你也别信，而且注意，他说的是‘愚人之心’，不是‘愚人之行’，圣人没有做愚蠢的事，而是有一颗与众人相比显得愚蠢的心。

&esp;&esp;妥妥暗夸自己，曲高和寡，在浑浊世间显得愚蠢了。

&esp;&esp;若是理解了这一点，算是明白了一半。

&esp;&esp;剩下来要细究的关键，就是什么叫‘有余’，什么叫‘若遗’。

&esp;&esp;圣人他的‘若遗’肯定是好的，众人的‘有余’肯定是被他老人家否定的。

&esp;&esp;众人与圣人之间相差的到底是何物，以至于让前者显得‘有余’，后者显得‘若遗’。

&esp;&esp;这二者到底又是指什么，这短短九个字里并没有明确的说出来。

&esp;&esp;但是赵戎很容易便想到了答桉。

&esp;&esp;道家道家，圣人拥有的当然是‘道’，而众人缺‘道’。

&esp;&esp;赵戎又想起了他所认识的道家君子陶渊然，他地位尊贵，却终日布衣草鞋，生活寡素，只有些基本用品。

&esp;&esp;所以这个‘道’还引起了一个表面的现象，那就是有道的圣人孑然清贫，而无‘道’的众人富足有余。

&esp;&esp;所以《道经》里圣人这句话的含义大致是：众人都富足有余，唯我却孑然清贫，我的心真是愚昧贵乏啊，与众人相比显得混混沌沌的。

&esp;&esp;想明白了这些，再回头看这个命题，赵戎顿觉醒悟开朗，灵思万千。

&esp;&esp;并不是说他赞同得道成圣就一定就要生活简朴无欲无求，而是透过了这些表象看到了其中所蕴含的实质的‘道’。

&esp;&esp;众人为什么有余，因为他们的欲望多，所以追求的多，得到的便也多。

&esp;&esp;然而，这些都是多余的东西！

&esp;&esp;而圣人直视本心，不多追求，只取所需要的一物，够用足矣。

&esp;&esp;所以，他显得好像什么东西都没有一样，在‘什么都有’的众人眼里，圣人没有‘得到’这些东西，那就相当于‘遗失’了它们一样，是愚人。

&esp;&esp;但是……

&esp;&esp;“众人何其愚蠢。”

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