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第83章 道教天劫（第1页）

&esp;&esp;天劫是中国本土宗教道教的术语，天劫就是一个劫数，当一个人做了违背天理的事后，上天会给予他惩罚或灾难。

&esp;&esp;修士可以通过修炼来获得特殊的能力。这是一个违背天理的过程，上天会降下劫难，只有渡过这些劫难才能继续修炼变的更加强大。

&esp;&esp;最高级的劫难称为天劫。当修真者渡过天劫后，即可突破人间界的桎梏，飞升到仙界成为天仙。这个过程称为渡劫。

&esp;&esp;天劫是一个极为恐怖的劫难，一般只有极少数修真者才能够渡过。如果没有渡过就要面临飞灰湮灭的下场，部分能力出众的修真者可以选择兵解，使得自身肉体消失，灵魂转世投胎。

&esp;&esp;另外，由于绝大部分小说中的天劫都是天雷滚滚的景象。根据不同程度的天劫会降下不同的天雷。

&esp;&esp;所以遇到极端天气尤其是雷阵雨，部分修真玄幻类小说的小说迷喜欢说“又有道友渡劫了”“看来渡劫失败了”等比喻。

&esp;&esp;问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回、永生不灭，仙境极乐无所忧愁。

&esp;&esp;红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对修真者而言，世间的功名利禄，荣华富贵，在时间长河中不过是转眼云烟，只有飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。

&esp;&esp;神仙出有入无，湛若虚空，一相无相，法身无上，化身无量，法力无边。

&esp;&esp;仙界是古代中国神话中仙人生活的地方。据《桓真人升仙记》称:“有长年之光景﹐日月不夜之山川。宝盖层台﹐四时明媚。金壶盛不死之酒﹐琉璃藏延寿之丹﹐桃树花芳﹐千年一谢﹐云英珍结﹐万载圆成。”道教认为无限美妙的神仙世界﹐或在天上﹐或在海中。或在花草瓦砾玉壶间﹐或在幽远之名山洞府中。

&esp;&esp;“藐姑射之山﹐有神人居焉﹐肌肤若冰雪﹐淖约若处子﹐不食五谷﹐吸风饮露。乘云气﹐御飞龙﹐而游乎四海之外。”

&esp;&esp;《云笈七签》和《正统道藏》均载有东方朔所著《海内十洲记》﹐称昆仑﹑方丈﹑蓬丘等三神山为三岛﹐称祖﹑瀛﹑玄﹑炎﹑长﹑元﹑流﹑生﹑凤麟﹑聚窟为十洲﹐合称“十洲三岛”﹐皆神仙所居﹐以为道士修道成仙之归宿。

&esp;&esp;阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都，这是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。

&esp;&esp;中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。

&esp;&esp;至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。

&esp;&esp;黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。

&esp;&esp;阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。

&esp;&esp;本书阴间的最高统治者是后土娘娘，为大地之母，幽冥之主！

&esp;&esp;天庭的最高统治者为皇天上帝，“三清”天尊地位在皇天上帝之上，但是不管理三界，属于闲职。

&esp;&esp;青云子是太清道德天尊的弟子，因此和诸多天尊大能都是以师兄弟相称，没有尊卑之分。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;本书设定道教“三清”，佛教如来佛祖，女娲娘娘等上古大神的等级是第九境界——混元至尊。

&esp;&esp;皇天，后土的等级是第八境界——大罗金仙圆满，观音菩萨的等级是大罗金仙后期，雷声普化天尊的等级是大罗金仙中期，真武大帝的等级是大罗金仙初期。

&esp;&esp;王灵官的等级是第七境界——太乙金仙后期，青云子目前的等级是第五境界——地仙圆满，还不是天仙。而在幽冥神棺里陷入漫长沉睡的青云子本尊是大罗金仙初期修为。

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