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接下来的几天都无事发生,六个人两天睡一觉,翻山越岭、加急赶路,直往大劫山的方向去,五天的功夫走出了将近一千里。
离开真形教的教区越来越远,路上也愈发荒凉,杳无人烟,甚至有几回还遇到了有道行的精怪。但几个人都没有降妖除魔的心思,因为依着孔镜辞的说法,这些精怪也算是一道屏障,至少在从前时候可以阻挡六部玄教的行走前往中陆腹地。
等再走了五天的功夫,李无相就渐渐开始瞧见村镇了。
这些村镇与教区附近的完全不同。譬如金水、德阳这样的城镇,无论是小是大,都是孤零零地建立在原野之上的,彼此之间相隔甚远,被广阔的荒野包围。
而现在李无相所经过的几个村镇之间隔得都很近,往往只有一两天的路程,周边的田地也多,倒是很符合他从前对于乡村的印象了。
这里生活着的人比教区附近的人看着要更闲适些,不像金水的人那样面黄肌瘦,脸上的笑意也多,看来果如孔镜辞所说,离开教区越远、越接近中陆腹地,反而会更加繁盛一些。
到了这里,也就不怎么担心六部玄教会追过来了。因此当天下午几个人经过一座名为屏山的大城时,决定入城好好歇一歇、洗洗身上的风尘气。
屏山是离大劫山最近的一座大城,在业朝的时候屏山城是一座关城,正守在两侧山脉的一处关口之中,是通往大劫山的毕竟之路,有屏障之意。过了屏山城再往北走上五百多里路,也就到了大劫山的地界了。
入城时已近黄昏,街上人来人往,十分热闹,同德阳类似。区别是这里的市井气更浓一些,不像德阳还分出了商户街与居民坊市。
道路两旁几乎全是摆摊叫卖的小贩,除去各式日常家用之外,还有各种吃食。李无相之外的几人这些日子风餐露宿,一见着这些东西几乎挪不开眼。入城不过一刻钟,唐七郎的手里就都拿着吃的、左右开弓,说这些仅是先打打底,一会儿要打听打听附近哪里有好馆子,非要把这些天的消耗都补回来才行。
李无相边走、边看、边听,觉得这里同教区那边仿佛全然是两个世界。那边正在发生可能影响天下大势的纷争,而这边的人在谈论的却并不是玄教、剑宗,而是三十六宗的大劫盟会。
一路上有好几个人把他们当成了散修,凑过来问是不是要去大劫山、有没有找到路,又说如果不知道怎么进入大劫山道场,只要白银一千两,就可以找人带路上去。
除此之外,路旁售卖货物的也多拿大劫盟会当噱头。
卖糖水的,要说“当年东皇太一未成道的时候三下屏山,走到他家祖上铺子门口的时候觉得口渴难耐,于是讨要一碗糖水喝。他家祖宗在烧水的时候家里没糖了,就加了些梨子、石榴、林檎之类的进去熬成一锅果糖水,太一爷喝了之后觉得甘美异常,御赐店名糖果铺子。”
所以要是有人想要去大劫盟会看热闹,就该喝一碗这果糖铺子的糖水,以沾沾福气。
李无相走过了这条街的这么十几家糖水铺子,忍不住想他们说的要是真的,那李业从前可能有糖尿病。因为至少依着故事里所说,他差不多是在这条街上每走十几步路就要停下来讨糖水喝,而且偏偏每一家当时的糖都没了。
别的就更多了,几乎每一处看着稍微上年月一点的地方,都会有人摆了摊子在那里,或者是“太一爷当年在这里驻过马”,或者“是太一爷当年在这里赏过花”,或者是“太一爷当年在这里吟过诗”,或者是,“太一爷当年在这里卖过画”——
别的摊位前人并不是很多,围着的应该都是些远道而来的散修,看着没什么本地人。可“太一爷当年在这里卖过画”的这个摊位前人却不少,几乎围得水泄不通。
路过的时候,李无相原本只是往里头瞥一眼就要走。可就这么一眼的功夫,发现这卖画的竟然不是书画摊,而更类似卖艺的。
被人群围出来的一片空地上立着一块木牌,牌上绷着一张纸,那纸上似乎是想要画一只猫,已经勾勒了几笔。李无相不怎么懂画,也不怎么会画,但即便如此也能瞧得出已经画上去的那几笔并不怎么高明,或许跟初学绘画的少年儿童水准相当。
只不过众人在看的其实并不是画,而是人——这摊主是个女人,个子稍高,跟围观的许多稍矮一点男子的都差不多。个子高,腿也长,还穿着劲装,用一条腰带把细细的腰肢紧紧裹住了,就更显得身材窈窕。
她脸上是戴了一块淡灰色的薄纱的,但这薄纱遮掩不了她的面容轮廓,于是能隐隐约约地瞧见这女人的相貌也艳丽得惊人——薛宝瓶算是很漂亮的了,然而这女人的样貌却美得更有攻击性,即便最苛刻的人也只能说一声“不喜欢”,而非“不美丽”。
这女人此时一手握着一杆笔,一手持着一柄剑,正在舞剑。她的画工不怎么好,剑舞却很漂亮,人又美,于是叫围观的人都瞧得目不转睛,连连喝彩。
李无相就忍不住停了脚,对孔镜辞说:“看看。”
他说要看,几个人就只能停下来。抻着脖子往里面看了一眼那舞剑的女子,又瞧瞧李无相,神色各异。
不过李无相倒不是因为这个女人长得漂亮才止步,而是因为看到那块木牌底下已经落了一层灰,像是纸灰。
这女人舞一段剑,就在招式间隙中往纸上添一两笔,这么舞了约一刻钟的功夫,纸上终于画成了一只口歪眼斜的猫。
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